中文學(xué)習(xí)到一定階段,，需要讀一些古書了,。一方面,，現(xiàn)代漢語不是無源之水,，其發(fā)展變遷的歷程，得去古書中把握,；另一方面,，絕大部分中華傳統(tǒng)文化的原始出處，都在傳世古籍之中,。聽老師講授固然重要,，自己直接閱讀得來的感悟更加深刻。因此,，本版今起開設(shè)“子曰詩云”欄目,，旨在通過對(duì)古籍相關(guān)情況的介紹，引起讀者閱讀的興趣,，并幫助讀者選擇適合自己的古書,。能否達(dá)成，還請(qǐng)讀者諸君多多指教,。

《淮南子》里講過一個(gè)故事,，說齊桓公在堂上看書，有個(gè)叫“扁”的工匠在堂下制作車輪,，作者叫他“輪扁”,。

輪扁把手里的工具一扔，問齊桓公：“您看什么書呢,？”

齊桓公說：“圣人的書,。”

輪扁說：“圣人還在嗎,？”

齊桓公說：“死了,。”

輪扁說：“那您看的是圣人的糟粕,?！?/span>

齊桓公怒了：“寡人讀書，你一個(gè)工匠怎敢譏笑我,？有理由還行,，沒理由就殺了你?！?/span>

輪扁說：“有啊,。以砍削車輪為例，動(dòng)作太快或太慢都不行,。只有做到不緩不急,，才能得心應(yīng)手。但是如何達(dá)到這樣的程度,，我沒辦法用言語傳授給我兒子,，所以我兒子無法學(xué)到這套本領(lǐng)。因此我70歲了,，還得自己動(dòng)手造車,。古書也是同樣的道理——古人那些只可意會(huì)、不可言傳的知識(shí)精華已經(jīng)隨著他們的死而消失了,。您今天讀的,，只能是糟粕了?！?/span>

對(duì)于這種“古書皆糟粕”的觀點(diǎn),，民國學(xué)者胡懷琛不同意。他說,，就算中國古書等于牛糞,，牛糞也有牛糞的用處,，不但和香水的用處相等，甚至從某些方面比如化學(xué)上看,，還遠(yuǎn)超香水,，就看我們?cè)趺慈ダ谩?/span>

話糙理不糙。古書的利用之道很多,，若從今天的中文學(xué)習(xí)角度來看,，古書之用突出表現(xiàn)在對(duì)漢語言的理解上。

今人讀古書,，最大的障礙莫過于古代漢語,，也就是文言。雖然難懂,，但那是現(xiàn)代漢語的前身,，只研究今天的漢語，是割裂了它的歷史性,。一個(gè)字的歷史演變,、一個(gè)詞的意義播遷，只有放在歷史長(zhǎng)河中才能深切領(lǐng)悟,。比如,，今天的“妻子”一詞只指男性配偶，古時(shí)是指妻子和兒女,。不知道的話,，《桃花源記》里“率妻子邑人來此絕境”就會(huì)理解錯(cuò)。

另外,，古漢語的措辭一般都很精煉,，我們今天常用的自相矛盾、刻舟求劍,、守株待兔等成語,，在古書里傳播了千年之久。古人行文的邏輯也富有特色,，比如未曾說理先講故事,，這就深諳傳播規(guī)律和說服技巧。

問渠那得清如許,，為有源頭活水來,。古籍就是現(xiàn)代漢語表達(dá)的源頭活水。所以,，若能把各歷史時(shí)期的古書元典讀明白了,，中文的閱讀水平、表達(dá)能力肯定就上去了。

這還只是應(yīng)用層面,，讀古書的更深遠(yuǎn)意義在于體察領(lǐng)悟中華文化的深刻內(nèi)涵,。統(tǒng)計(jì)顯示，傳世古籍約有5000余萬冊(cè)（件）,，20多萬種,。中華文化的根就深深地扎在其中，沒有古書,，就沒有中華文化的基礎(chǔ)。

一代代中國士人寫書,、校書,、讀書、教書,，把歷史上的事件記錄下來,，把對(duì)世界的觀察總結(jié)下來，把對(duì)人生的感悟銘刻下來,?？梢哉f，古書中蘊(yùn)藏著過去幾千年中國人集體智慧的結(jié)晶,。

歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂,、浩劫，古書不斷地散失,，又不斷地聚攏,。《四庫全書》完成后有3個(gè)副本保存在江南,，因?yàn)閼?zhàn)火,，全部毀散。但江南士人堅(jiān)韌不拔,，自發(fā)籌錢搶救,，四處抄寫補(bǔ)苴，硬生生抄回了一整部《四庫全書》,。后人用“江南三閣,，文瀾?yīng)毚妗眮砀艣r這件書林盛事，背后則反映出中國人對(duì)書籍,、對(duì)知識(shí),、對(duì)文化的無上推崇。

大浪淘沙后,，經(jīng)典永流傳,。中華古籍帶著歷史的厚重一路走來，表現(xiàn)出最深厚的文化軟實(shí)力。無論從記載其上的文字,，還是從印烙其中的精神,，都能讀出中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀,、基本國情,，從中可以充分汲取中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),。

所以,，學(xué)習(xí)中文，古書還是要讀一點(diǎn),。（熊建）