有人說(shuō)：十二生肖不收無(wú)名之輩,。作為爬行動(dòng)物的唯一代表,，蛇憑借什么樣的本領(lǐng)和資質(zhì)躋身排名榜呢？

大千世界,，蕓蕓眾生,。對(duì)蛇天生恐懼的大有人在，對(duì)蛇充滿厭惡甚至敵意的也不在少數(shù),。有人揶揄過(guò)蛇類蜿蜒爬行,、口吐紅信子的神秘丑態(tài)，有人嘲諷過(guò)古人畫(huà)蛇添足的多此一舉，有人謾罵過(guò)蛇對(duì)農(nóng)夫“啃”上一口的忘恩負(fù)義,，有人譏笑過(guò)虛擬游戲世界中“貪吃蛇”的觸碰死亡,，有人抨擊過(guò)冷兵器時(shí)代的丈八蛇矛的無(wú)情殺伐……加之民間文學(xué)的渲染、影視作品的引導(dǎo),、文人詩(shī)歌的推波助瀾,，諸如《白蛇傳》《葫蘆娃》《蜀道難》等文藝作品，讓蛇縱有百口也難辨真假,，只好落下“妖精”的口實(shí),，忍受著“磨牙吮血、殺人如麻”的千夫所指,。

在距今1.6億年前的恐龍時(shí)代,，蛇類就生活在地球之上，其資格與壽齡完全碾壓過(guò)人類,。其實(shí),，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中，遠(yuǎn)古人類與蛇相處并不是相遇相殺,，而是相親相愛(ài),。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周口店北京人遺址中發(fā)掘出蛇的化石,，專家們推測(cè)遠(yuǎn)古人類居住在洞穴并使用了火,，那些殘羹冷炙遭來(lái)鼠輩奪食又引來(lái)蛇類“訪客”，遠(yuǎn)古人類為了滅鼠而善意地接納蛇類,，并將它們視作“寵物”,。

蛇有著極強(qiáng)的繁育生殖能力，其數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)人類,?？墒牵?dāng)蛇泛濫成災(zāi)時(shí),，它們難免會(huì)冒犯人類而“嘬”上一口,。“蛇”在古文字中寫(xiě)成“它”,，村民們見(jiàn)面時(shí)常用“無(wú)它乎”來(lái)打招呼,，那意思是“你沒(méi)被蛇咬了吧”，充滿著對(duì)蛇（它）的忌憚,，這種情形類似于今人開(kāi)口問(wèn)好“吃了嗎”,。

不過(guò)，正是由于蛇的繁育能力,，點(diǎn)燃了遠(yuǎn)古人類的想象力和創(chuàng)造力,。大家熟知,，伏羲與女?huà)z是華夏人文始祖，他們就是以蛇身人首的形象展示于世,。今人從“伏羲女?huà)z圖”中驚奇地發(fā)現(xiàn),，他們的蛇身交集纏繞一起，正像DNA（脫氧核糖核酸）的雙螺旋結(jié)構(gòu),，隱藏著生物遺傳基因的密碼,。或許,，遠(yuǎn)古人類基于對(duì)蛇的生育崇拜,，才有了南方百越民族的圖騰崇拜。女?huà)z造人是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物,，這神話故事也直接影響到后代的詩(shī)歌創(chuàng)作,，《詩(shī)經(jīng)·小雅》詩(shī)云：“維熊維羆，男子之祥,；維虺維蛇,，女子之祥?！奔獕?mèng)熊羆,，生男征兆，夢(mèng)見(jiàn)虺蛇,，生女祥瑞,，反映了古人神秘的生育觀念。

龍族也好,，蛇種也罷,。遠(yuǎn)古神話喜歡用蛇（龍）來(lái)為神話人物塑形，或人首蛇身,，或雙手操蛇,，諸如怒觸不周天的共工、“開(kāi)眼為晝,、閉眼為夜”的燭龍,，還有黃帝軒轅氏的族人，正如《列子·黃帝》所說(shuō)：夏后氏“蛇身人面”,。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載的夸父“博父國(guó)在聶耳東,，其為人大,，右手操青蛇，左手操黃蛇,?！笨涓鸽p手操蛇與太陽(yáng)賽跑,，最終在路上渴死?！读凶印酚涊d愚公移山故事,，也不忘安排上“操蛇之神”搬去大山的情節(jié)，依靠超自然神力來(lái)完成愚公的心愿,。

不僅華夏民族崇蛇,，縱觀世界各地信仰蛇的民族也很多。澳大利亞土著民族信仰彩虹蛇,，他們相信是彩虹蛇創(chuàng)造了土地,；中美洲瑪雅人信仰羽蛇神，建造金字塔祭祀他們心目中太陽(yáng)之神,、天空之神和農(nóng)業(yè)之神,，祈求農(nóng)業(yè)豐收。古埃及,、古印度,、古希臘人都喜歡“盤(pán)蛇”，古埃及神話中的阿佩普是黑暗之神,，其形象就是大蛇,；古印度神話傳說(shuō)有十大蛇神，婆蘇吉是蛇神之一,，據(jù)說(shuō)他的地位僅次于千蛇之王舍沙,；古希臘神話傳說(shuō)的蛇神是美杜莎，她的頭發(fā)上長(zhǎng)有毒蛇,。

東西方文明的交融互鑒,，古代哲人的智慧碰撞，一旦聚焦于蛇,，便出現(xiàn)很有趣的現(xiàn)象,。世界各地都不約而同地出現(xiàn)“銜尾蛇”圖案或傳說(shuō)，古埃及法老圖坦卡蒙的石棺上出現(xiàn)蛇頭吞尾的圖案,，象征著死亡與重生,。而古希臘科學(xué)家柏拉圖，認(rèn)為銜尾蛇是超越宇宙生死的生物,，象征著宇宙萬(wàn)物的無(wú)限循環(huán),。當(dāng)然華夏文明中也不乏這方面的表述，如紅山文化中出土的玉豬龍,，有人認(rèn)為龍（蛇）豬構(gòu)成圖案,，內(nèi)圓外環(huán)，表達(dá)陰陽(yáng)二氣循環(huán),，暗合天地轉(zhuǎn)換之道,，則萬(wàn)物生生不息,。凡此種種，這也許為央視春晚主題詞“巳巳如意,、生生不息”的創(chuàng)作帶來(lái)了靈感,。

中世紀(jì)歐洲盛行煉金術(shù)，其化學(xué)哲學(xué)的核心思想就是“銜尾蛇”,，提供給煉金術(shù)士們將賤金屬轉(zhuǎn)變?yōu)橘F金屬的目標(biāo)任務(wù),，周而復(fù)始，循環(huán)利用,，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)此路不通,。十九世紀(jì)德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒因受夢(mèng)啟發(fā)，利用“銜尾蛇”完成了苯分子結(jié)構(gòu)的分析,，得出苯是交替單雙鍵的環(huán)狀分子的結(jié)論,，成為世界化學(xué)史的經(jīng)典佳話。

蛇,，到底是毒,，還是藥呢？有人統(tǒng)計(jì),，地球上蛇達(dá)4000多種,，其中毒蛇占20％，約800種,。據(jù)說(shuō),，尖吻蝮蛇（俗稱五步蛇）奇毒無(wú)比，其毒液足夠殺死十幾個(gè)成年人,。然而,，蛇毒可以用來(lái)止血、鎮(zhèn)痛,、抗凝,，提煉后可以防治高血壓、心絞痛,、腦血栓等病癥,。《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》以及《本草綱目》都記載毒蛇的藥用價(jià)值,，為人類遠(yuǎn)離病痛貢獻(xiàn)了藥理偏方,。唐代文學(xué)家柳宗元的散文名篇《捕蛇者說(shuō)》，描述了由異蛇入藥而引出永州人冒死捕蛇的異事,，讀來(lái)令人唏噓不已,。

蛇與醫(yī)學(xué)界真正結(jié)緣還在于20世紀(jì)40年代末，1948年4月7日,，世界衛(wèi)生組織正式成立,，其標(biāo)志則來(lái)源于古希臘醫(yī)學(xué)之神阿斯克勒庇俄斯盤(pán)旋靈蛇的權(quán)杖。如今,，每當(dāng)印有該標(biāo)志的救護(hù)車出發(fā)時(shí),，不管你喜不喜歡蛇類，都要為“蛇寶”們?nèi)ネ瓿删人婪鰝纳袷ナ姑c(diǎn)贊叫好,。

歲逢蛇年,，巳巳如意。福建東南電視臺(tái)拍攝制作“尋巳記”節(jié)目,，讓樟湖坂崇蛇俗首次登上福建的春晚,。樟湖坂，歷來(lái)有仙都龍窟之稱,，這里是福建動(dòng)物神靈信仰傳承最為活躍的地區(qū)之一,，尤其以省級(jí)“非遺”代表作名錄閩蛇崇俗最為奇特和聞名。在閩江流域文化圈中,，樟湖坂仍保留有一座比較完整的蛇王廟,，并以蛇王廟為軸心，每年正月元宵期間和農(nóng)歷七月初七都要舉辦游蛇燈,、賽蛇神民俗活動(dòng),，樟湖坂定期舉辦春秋兩季祭祀蛇神的民俗活動(dòng)，構(gòu)成比較完整的民俗文化體系,。漢代許慎《說(shuō)文解字》：“閩,，東南越，蛇種,，從蟲(chóng),，門聲?！边h(yuǎn)古時(shí)期,，福建屬于南方百越民族的支系——東南越，是以蛇為圖騰的民族,?！伴}”即是門內(nèi)之蟲(chóng)，是與閩越人朝夕相處的“家蛇”,，只不過(guò)這種圖騰崇拜,，后來(lái)與中原文化、閩江流域俗神信仰互相融合,，呈現(xiàn)出漸變性,、包容性和功利性的民間文化特征，人類學(xué)家們?cè)谔骄俊伴}”源時(shí),，不約而同地將目光聚焦于樟湖坂這塊神奇的土地,。

魯迅先生在《民族的脊梁》一文中說(shuō)道：“越是民族的就越是世界的”,。世界本來(lái)就是由多元文化組成的，而樟湖坂以獨(dú)樹(shù)一幟的閩蛇崇俗,，為華夏也為世界增添了一道奇特的民俗文化景觀,，希望它傳承不輟、行穩(wěn)致遠(yuǎn),。（胡鳳俤）