編者按

文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。2024年10月15日至16日,，習(xí)近平總書記在福建考察時強(qiáng)調(diào)，要在提升文化影響力,，展示福建新形象上久久為功。

“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進(jìn),、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想,、革命貢獻(xiàn)、先進(jìn)發(fā)明,、精湛技藝,、非凡創(chuàng)造,。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑，又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火,，是多元,、深厚、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動的呈現(xiàn),，是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,。

我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計劃，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響,。12月16日,，福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計劃，約請專家撰文,，從理論層面,、實(shí)踐層面、未來施策層面,，總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,，全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”，堅定八閩兒女更深層次的文化自信,。

《海峽通訊》2024年第24期｜12月下　“聚焦”

福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

／劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基　

／陳曉明

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想　

／葛兆光

“閩人智慧”　為福建塑像

／范榮生

“閩人智慧”日用而不覺　

／李艷

久久為功　推動“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)　

／廖燕源魏喆銘

漫談“閩人智慧”的文化根基

文｜陳曉明

新時代的福建,，在現(xiàn)代制造和創(chuàng)新科技方面創(chuàng)造了一個又一個奇跡。圖為平潭海峽公鐵大橋,。它是我國第一座公鐵兩用跨海大橋,，也是世界上首次在復(fù)雜風(fēng)浪涌環(huán)境下建設(shè)的海峽大橋。（新華社記者　姜克紅　攝）　　

說起“閩人智慧”這個話題,，多半也體現(xiàn)出閩人文化的特點(diǎn),。比如，人們很少會說粵人智慧,、徽人智慧或浙人智慧……除去“閩人智慧”,，其他以地方區(qū)域為表征的關(guān)于“智慧”之類的話題幾乎都難成形?？梢哉f這是我們福建極為成功的文化宣傳工作,。再低調(diào)一點(diǎn)地說，這是閩人“自說自話”,。

其實(shí)“自說自話”是一個相當(dāng)嚴(yán)格的約定俗成的規(guī)則,，并非真的就是“自己”說說而已。它有一個合法性的限度,，一方面,，自己要有勇氣有底氣有本錢說下去；另一方面,，外部環(huán)境會允許你說下去,。否則,，社會輿論不會容忍，說不定會出現(xiàn)孔子所說的“小子鳴鼓而攻之可也”的情形,。但“閩人智慧”這個話題福建人在說,，其他地方的人出于友善也會說。這種允許和鼓勵的語境,，使得這一話題說得風(fēng)生水起,，起碼是我們閩人自己都相信了。這本身或許就體現(xiàn)了“閩人智慧”,。

世界文化遺產(chǎn)福建土樓,，遵循“天人合一”的東方哲學(xué)理念，與青山,、綠水,、田園風(fēng)光相得益彰，組成適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀,。

八閩大地,，習(xí)俗分殊，口音各異,，同為閩人也千差萬別,。但是閩人終能九九歸一，和而不同

福建有句俗話,，十里不同音,，百里不同俗。閩地方言眾多,，地貌差異很大,。另有說法：八閩大地，背山而居,，向海而生,。仁者樂山，智者樂水,，實(shí)際上,，閩地山區(qū)水系也發(fā)達(dá)，海邊也有奇峰拔地而起,。但閩南、閩北,、閩東,、閩西地理環(huán)境差異頗大，這也是事實(shí),。若論地理環(huán)境造就文化性格,，那么閩人性格差異會很大,。實(shí)際上，閩人總體上的性格特征很鮮明,，走出閩界,，其他省份的人就說“福建人”，沒有人會覺得閩南人與閩北人有什么區(qū)別,，福州人和廈門人還有什么不同,，覺得你們骨子里就是福建人，敢情福建人有一種骨子里就是福建人的品性,。

如何理解福建人的文化性格,，確實(shí)不是幾句話就能說清楚?！伴}人智慧”當(dāng)然不是天生的“智商”之類,，它說的還是一種文化性格。八閩大地,，習(xí)俗分殊,，口音各異，同為閩人也千差萬別,。但是閩人終能九九歸一,，和而不同，擰成一股繩,，勁往一處使,，這或許是閩人最為獨(dú)特的本性，由此才有“閩人智慧”的法理根基,。

以我個人的經(jīng)歷而言,，我屬于閩北人，家住閩北小縣城,，以省份為中心的話,，屬于最偏僻的縣城。但在非常時期,，我10歲那年,，也就是1969年元月，縣城住不了,，父母被下放到這個縣最偏僻的公社的最偏僻的大隊的最偏僻的生產(chǎn)隊,。彼時名為順坑生產(chǎn)隊，至今還沒有通車的道路,，現(xiàn)在是少數(shù)荒蕪了的自然村,。在這個村莊住了幾年后，家里搬到另一個離大隊部近一點(diǎn)的自然村，這個村莊如今也荒蕪了,。近年我多次動了念頭,，想探訪少時住過的村莊，走到山腳下,，還是放棄了,。想起少年時十二三歲，跟著父親挑著幾十斤米,，翻山越嶺,，那時竟然不覺得辛勞。幸運(yùn)的是,，順坑的村民待我們家非常好,，真正是待我們?nèi)缬H人，此說絕非虛言,。我要說的并非回憶往事,，而是一個文化的問題。這個村莊的人說閩南語,。這是閩北的高山深處,，竟然好幾個村莊都說閩南語。他們有多少個世代居住在這里不得而知,，但還說著非常地道的閩南語,。也就是說，我一個閩北人,，是在閩南語或閩南人的生活環(huán)境中長大的,。彼時有多位閩南和莆田的高中畢業(yè)生作為志愿者到閩北山區(qū)任小學(xué)教師。我的小學(xué)教師就是莆田人,。我小學(xué)三年級時從城里來到深山,，遇到這位莆田老師（我至今還記得他的名字叫程國欽）。他極為慷慨地把他知道的知識盡可能傳授給我,。少時,，我感受了閩南人以及莆田人的那種團(tuán)結(jié)互助，為同鄉(xiāng)傾囊相濟(jì)的精神,。

地處莆田的木蘭陂,，建成于1083年，是中國現(xiàn)存最完整的古代灌溉工程之一,，被譽(yù)為福建的“都江堰”,，入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。（蔡昊　攝）

只有閩人想不到的,，沒有閩人做不到的,。這話也可反著說：只有閩人做不到的，沒有閩人想不到的

八閩大地,，依山傍海,，若是將其看成一個村落，其地理位置十分獨(dú)特,。崇山峻嶺,，造就山民堅韌耐勞的本色；面朝大海,，閩人有著寬廣自由的品性,。前者就勢形成尋根究底的執(zhí)著與深刻；后者自然生發(fā)出敢想敢拼的冒險與超越,。是故,，只有閩人想不到的，沒有閩人做不到的,。這話也可反著說：只有閩人做不到的,，沒有閩人想不到的。

確實(shí),，閩人有一種精神,，敢作敢為，敢為天下先,，閩人前賢就體現(xiàn)了這種精神,。僅看近現(xiàn)代之交的中國，華夏子孫發(fā)憤圖強(qiáng),，閩粵之地,，更多前驅(qū)之士。1839年,，林則徐廣州虎門銷煙,，這是面對帝國主義侵略、官僚腐敗墮落,、民眾麻木困苦而做出的強(qiáng)勁反抗,。當(dāng)時朝野上下，雖然很多人痛恨帝國主義輸入鴉片,，但無能為力,。道光帝重用林則徐擔(dān)此大任，林則徐知道任重艱險,，但他毫無畏懼,。他在臨行辭別友人時表示：“死生命也，成敗天也,。茍利社稷,，敢不竭股肱以為門墻辱？”表現(xiàn)了大義凜然的氣概。據(jù)說,，林則徐八九歲上私塾時,，就寫下了“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”,，小小少年就把山海攬入懷抱,。

嚴(yán)復(fù)于1896年譯成《天演論》，此書1897年出版,，在當(dāng)時如空谷足音,，振聾發(fā)聵，無疑可以看作中國近代開啟民智第一書,?？涤袨楫?dāng)年讀到《天演論》時十分激動，稱贊嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”,。梁啟超較早讀到嚴(yán)復(fù)譯《天演論》的手稿,，早于《天演論》正式出版前，就在他的諸多文章中借鑒嚴(yán)譯《天演論》的諸多思想,。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時融合了他深刻有力地針對中國社會歷史現(xiàn)實(shí)的闡述,。是故，魯迅談到嚴(yán)復(fù)時,，稱他：“畢竟做過《天演論》”,。魯迅稱其為“做”，而不僅只是譯,。胡適稱贊“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人”,。習(xí)近平總書記說：“紀(jì)念嚴(yán)復(fù)緬懷先哲歷史功績，對弘揚(yáng)愛國主義精神,，促進(jìn)民族全面復(fù)興和祖國統(tǒng)一大業(yè)有著重要意義,。”這就全面評價了嚴(yán)復(fù)在當(dāng)代文化塑造中的積極作用,。

閩人有開創(chuàng)精神,，面朝大海的精神氣象造就了他們敢于嘗試新事物的性格和行動。不只是嚴(yán)復(fù)在中國步入現(xiàn)代之初開啟民智,，喚起國民自強(qiáng)不息的民族精神,，閩人林紓大量翻譯歐美文學(xué)經(jīng)典，打開世界文學(xué)的生動視窗,，為中國人進(jìn)入現(xiàn)代提供新的情感基礎(chǔ),。林紓少時苦寒，但飽覽群書,，博聞強(qiáng)記,。1882年,，林紓30歲中舉人，窮秀才迎來生活轉(zhuǎn)機(jī),。然好景不長,，“七上春官，屢試屢敗”,。偶遇好友相邀翻譯小說,，林紓抱著試試看的心態(tài),，在光緒二十三年（1897年）,，他與友人王壽昌合譯法國小仲馬的小說《巴黎茶花女遺事》，這是中國第一部翻譯引進(jìn)的歐美小說,。此書大獲成功,，一時風(fēng)行，這鼓舞了林紓,。他開始不知疲倦地翻譯世界文學(xué)名著,。林紓的翻譯方式很奇特，今天看來這個開創(chuàng)者是何其大膽敢干,。林紓終其一生未學(xué)會一門外語,，卻與海內(nèi)外精通外語之士合作翻譯了180余部西洋小說，被公認(rèn)為當(dāng)時的“譯界之王”,。

以上提到的三位閩人前賢,，只是近現(xiàn)代閩人中涌現(xiàn)出的突出代表，可類比他們的閩人為數(shù)不少,，雖然未可比肩,，但亦屬各有成就，另有個性,。略加琢磨就不難發(fā)現(xiàn),，他們都屬于奇特之人，他們的共同點(diǎn)在于,，敢做大事難事,，知其不可而為之卻能大獲成功。這里面就有閩人敢拼的性格,，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì),，舍我其誰的自信，功夫不負(fù)的認(rèn)真,，永不言敗的頑強(qiáng),。前賢雖已作古，但前賢活在當(dāng)代,，我們時時追憶,，前賢與我們屬同代人,。“茍日新,，日日新,，又日新”，閩人的當(dāng)代形象,，無疑離不開前賢加持,。因為閩人特別能傳承前賢精神，是故在當(dāng)今時代閩人能受人尊重,，能與日月同行,。

閩人敢作敢為的精神在改革開放年代得到繼承和發(fā)揚(yáng)。作為改革開放的前沿,，福建一直在探索適合自身發(fā)展的改革開放道路,，因而取得卓越的成就。2023年,，福建GDP達(dá)到5.4萬億元,，在全國排名第八；人均GDP達(dá)到12.9萬元,，在全國排名第四,。這是福建人民勤勞奮斗的結(jié)果。福建省有很多知名企業(yè),。作為普通人,，從生活角度來說，我會看重那些和日常生活相關(guān)的企業(yè),。比如,，我在生活中有直接體驗過的安踏運(yùn)動服裝。晉江的旅游鞋,，我們在20世紀(jì)80年代就領(lǐng)教過,，那時毀譽(yù)參半。2007年安踏集團(tuán)在香港上市,，自此,，安踏集團(tuán)成長為具有國際競爭力的大企業(yè)。特別是安踏集團(tuán)贊助2022年北京冬奧會,，品牌競爭力空前提升?，F(xiàn)在，人們穿著安踏品牌的服裝,、運(yùn)動鞋,，覺得很有民族自豪感，對于閩人更是如此,。安踏的成就表明閩人做企業(yè)敢拼能贏,，幾十年如一日,，咬定青山不放松，不氣餒,，不驕傲,。扎扎實(shí)實(shí)做事，終于能站上高處,，成就理想,。

嚴(yán)復(fù)，福建人,，其翻譯的《天演論》,，可看作是中國近代開啟民智第一書。

閩人自知,，福建海闊天空,，山高路陡，只有遺身利物,、櫛風(fēng)沐雨、一步一個腳印,，才能走出屬于自己的道路

有一個頗為獨(dú)特的現(xiàn)象,，或許能夠揭示閩人的智慧或其文化性格，這便是“閩派批評”,。由于福建孕育了一大批在文學(xué)評論領(lǐng)域成就斐然的學(xué)者,，中國文壇上因此形成了一個公認(rèn)的概念——“閩派批評”。盡管各地都可以以地域命名批評群體或創(chuàng)作群落,，甚至有用“軍”來命名的,，如陜軍、湘軍,、川軍等,，但在命名批評群體方面，唯有“閩派批評”獲得了廣泛的認(rèn)同,。

自20世紀(jì)80年代以來,，活躍于文壇的閩籍評論家與理論家們，只需稍加羅列,，便足以令人信服：林默涵,、謝冕、張炯,、孫紹振,、李聯(lián)明、劉登翰,、童慶炳,、何鎮(zhèn)邦,、曾鎮(zhèn)南、南帆,、王光明,、俞兆平、汪文頂,、朱大可,、鄭家建、謝有順,、黃發(fā)有,、吳子林等（他們大體按齒序羅列，難以周全詳盡,，疏漏之處在所難免）,。筆者亦有幸位列其中，與有榮焉,。此外,，還有許多外地入閩的青年才俊以及正在成長的閩籍青年評論家，他們的存在進(jìn)一步壯大了這一群體,。

需要注意的是,，以上所列舉的僅限于主要從事當(dāng)代文學(xué)評論或研究的學(xué)者。文學(xué)研究的專業(yè)分工已經(jīng)日益細(xì)密,，因此“閩派批評”應(yīng)有其明確的限定,，否則便難以規(guī)整出陣勢。然而,，即便如此,，這樣一批學(xué)者投身于文學(xué)評論，已經(jīng)構(gòu)成了一支頗為盛大的隊伍,，為閩人的當(dāng)代文化形象增添了鮮明的色彩,。

作為主要從事當(dāng)代文學(xué)評論工作的筆者，時常被問及一個問題：為何福建會涌現(xiàn)出如此多的評論家,？或許是偶然,，或許是某一個時期出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，并無普遍性或規(guī)律性的答案,。但這一現(xiàn)象的出現(xiàn),，確實(shí)表明了這一時期的閩人與某種文類的創(chuàng)作之間存在著緊密的互動關(guān)系，他們具備駕馭這種文類的才能,。

通常,，人們認(rèn)為有才華就應(yīng)該去搞創(chuàng)作，寫小說,、寫詩或編寫電影,、電視劇本,，何必去寫評論呢？那不是跟在作家后面湊熱鬧嗎,？當(dāng)然,，作為業(yè)內(nèi)人士，我會認(rèn)真糾正這種偏見,。事實(shí)上,，評論未必比創(chuàng)作容易，甚至可以說,，評論的起點(diǎn)往往要比創(chuàng)作更高,。創(chuàng)作是任何人都可以嘗試的，無論是業(yè)余寫作還是專業(yè)創(chuàng)作,，成功則名利雙收,，失敗也樂在其中，進(jìn)退自如,。而選擇評論則不同,，它需要扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)的訓(xùn)練以及較高的教育起點(diǎn),。更重要的是,，評論家需要具備品評一部作品的學(xué)識和能力，正如葉燮所言,，“才膽識力”是做好評論的基本素質(zhì)。也就是說,，優(yōu)秀的評論家需要具備過人的藝術(shù)敏感度,、思辨的睿智以及強(qiáng)大的理性概括能力。當(dāng)然,，最根本的在于需要苦讀和堅持不懈的精神——而這正是福建讀書人的突出特點(diǎn),。

閩人的智慧，是國人對閩人的一種稱道,。在與不同省份的人交談時,，無論是出于善意還是譏諷，他們總會加上一句：“你們福建人聰明,?！比欢}人自知,，福建海闊天空,，山高路陡，只有遺身利物,、櫛風(fēng)沐雨,、一步一個腳印,，才能走出屬于自己的道路。

（作者系北京大學(xué)中文系教授,，中央文史研究館館員）

來源：《海峽通訊》2024年第24期?。?2月下