編者按

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂,。2024年10月15日至16日,，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在提升文化影響力,，展示福建新形象上久久為功,。“閩人智慧”是八閩大地在歷史長(zhǎng)期演進(jìn),、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想,、革命貢獻(xiàn)、先進(jìn)發(fā)明,、精湛技藝,、非凡創(chuàng)造。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,，又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火,，是多元、深厚,、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動(dòng)的呈現(xiàn)，是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,。我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。12月16日,，福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,，約請(qǐng)專家撰文，從理論層面,、實(shí)踐層面,、未來施策層面，總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征，全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”,，堅(jiān)定八閩兒女更深層次的文化自信,。

《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下 “聚焦”福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建/劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基/陳曉明 

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想

/葛兆光

“閩人智慧” 為福建塑像

/范榮生

“閩人智慧”日用而不覺

/李艷

久久為功 推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)

/廖燕源 魏?jiǎn)淬?/span>

久久為功 推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)文｜本刊記者 廖燕源 魏?jiǎn)淬?/span>

“閩人智慧”展示著勤奮、開拓,、智慧的福建人民形象,，蘊(yùn)含著敢拼會(huì)贏、銳意創(chuàng)新的福建精氣神,，代表著福建對(duì)國(guó)家,、對(duì)世界的突出貢獻(xiàn)。下一階段,，如何推動(dòng)“閩人智慧”走得更深,、走得更遠(yuǎn)，在提升文化影響力,、展示福建新形象上久久為功,？本刊約請(qǐng)三位專家學(xué)者建言獻(xiàn)策。

周星 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院二級(jí)教授,、教育部戲劇與影視類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任,、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

管寧 福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員

張梅 福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員, 福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

深度挖掘推廣整合優(yōu)質(zhì)資源

本刊記者：如何進(jìn)一步深度挖掘,、豐富“閩人智慧”內(nèi)涵,，整合更多、更優(yōu)質(zhì)的資源,，持續(xù)推動(dòng)“閩人智慧”走得更深,、走得更遠(yuǎn)？　　

周星：“閩人智慧”的提出既是一個(gè)令人欽佩的主題概括,，也是對(duì)福建人精神價(jià)值的肯定,，其實(shí)也不妨說是中國(guó)人勤勞、勇敢和智慧的人格投射,?！伴}人智慧”之要，既要從思想的高度看到閩人不狹隘的眼光和面向世界的心胸,，還要看到他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)辛勤勞作,，在對(duì)待事業(yè)孜孜不倦、細(xì)致入微中綻放出的進(jìn)取精神,，還有他們?cè)谒枷肷系膭?chuàng)造性和行動(dòng)上的開拓性,。正是這些品質(zhì)，成就了閩人克服艱難環(huán)境去創(chuàng)造物質(zhì)世界和精神世界的豐盛收獲,。因此,，對(duì)于“閩人智慧”的挖掘,，要站在“人”的角度，去看待智慧賦能之閩人全方位的精神情感,、審美趣味和堅(jiān)韌品性,，才能挖掘其中的奧秘?！　?/span>

管寧：進(jìn)一步發(fā)掘“閩人智慧”,，一方面，要從宏觀著眼,，發(fā)掘提煉“閩人智慧”的核心要義,，同時(shí)確立系統(tǒng)觀念與當(dāng)代立場(chǎng)，在頂層設(shè)計(jì)中,，以整體視域貫通古今,，不斷拓展文化標(biāo)識(shí)體系序列，豐富“閩人智慧”內(nèi)容,；另一方面,，要切入歷史典籍、文物遺產(chǎn)的縱深與精妙,，探幽發(fā)微,，鉤沉奧義，在具體而微,、生動(dòng)可感的歷史場(chǎng)景中,，洞悉“閩人智慧”的形成與精義所在。因此,，可依托海內(nèi)外福建知名人士的故里情深,、熱愛鄉(xiāng)梓之心，廣泛收集,、深入發(fā)掘省內(nèi)外體現(xiàn)“閩人智慧”的歷史文獻(xiàn)與文物資料,；借力省內(nèi)外各界專家學(xué)者之智慧才情、獨(dú)特視角,，以現(xiàn)代文化視野與觀念,，深入探究“閩人智慧”的形成機(jī)理，系統(tǒng)性重構(gòu)其知識(shí)體系,，發(fā)現(xiàn)先人智慧新意涵,，賦予文化經(jīng)典新闡釋，激發(fā)閩派文化新生命,。　　

張梅：“閩人智慧”是高度凝練化的品牌標(biāo)志,，“名實(shí)相生”更易傳播,。所有與其名稱更為貼合的內(nèi)容,，更易借“閩人智慧”串珠成線，加速受眾的識(shí)記與理解,，也更值得優(yōu)先深耕和挖掘,。未來的內(nèi)容挖掘，可否圍繞“有智慧的閩人”“閩人的認(rèn)知智慧”“閩人的實(shí)踐智慧”形成三大主線,？“有智慧的閩人”可以用地域作分別,，以其“知”或者“行”的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，展示可信,、可親,、可愛、可敬的閩籍人物,；“閩人的認(rèn)知智慧”可以展示思想家的名著,、科學(xué)家的代表研究；“閩人的實(shí)踐智慧”可以展示政治人物的理政安邦,、經(jīng)濟(jì)人物的創(chuàng)新?lián)?dāng),、社會(huì)名家的引領(lǐng)風(fēng)尚、文藝名家的精品力作,、工程名家的大國(guó)重器和大師工匠的匠心巧作——以此三條主線,，來收集和挖掘古代、近代,、現(xiàn)代,、當(dāng)代的“閩人智慧”。

構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制用好“閩人智慧”

本刊記者：在加快推進(jìn)文化強(qiáng)省,、社科強(qiáng)省建設(shè)中,，“閩人智慧”可以發(fā)揮哪些作用？

周星：閩人之所以具有開放視野,，不僅僅是因?yàn)榘◤闹性w徙而來的客家人所帶來的多樣文化匯聚于此,，也因?yàn)樗麄兡軌颉敖拥貧狻钡剡M(jìn)行和環(huán)境融為一體的精耕細(xì)作的創(chuàng)造，諸如土樓的圓融,、喝茶的精細(xì),、三坊七巷的精密設(shè)計(jì)和遠(yuǎn)踏海外的勇毅。發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”作用,，要看到閩人從來不拘束于環(huán)境卻又取材于文化環(huán)境,，能夠因地取材、因時(shí)而做,，是創(chuàng)造性的智慧造就了閩人獨(dú)有的物質(zhì)成果和特別的精神財(cái)富,。　　

管寧：文化底蘊(yùn),，積年累月沉淀,；智慧之光,，歷久彌新映現(xiàn)?！伴}人智慧”中的非遺系列,，蘊(yùn)含著精湛技藝與獨(dú)到匠心，既是一種歷史遺存,，又是一種活態(tài)基因,，是“閩人智慧”的重要體現(xiàn)。比如作為雕刻技藝大省,，從福州民居到閩南大厝再到福建土樓,，從惠安石雕到德化瓷雕再到莆田竹刻，福建囊括了木雕,、竹雕,、石雕、磚雕,、堆塑等諸種傳統(tǒng)雕刻工藝,，豐富多樣、獨(dú)具特色的民間手工藝,，彰顯了閩人傳之久遠(yuǎn)的精湛技藝與細(xì)敏巧思的匠意智慧,。借助品類繁多的精湛雕刻技藝以及其他非遺文化，我們可以將“?！蔽幕?hào)元素與深層內(nèi)涵加以演繹拓展,，融入服飾、建筑,、飲食等日常器物與文化旅游之中,，著力打造“福”文化產(chǎn)業(yè)和“?！蔽幕放?，推動(dòng)建立“福”文化轉(zhuǎn)化利用長(zhǎng)效機(jī)制,，使之成為提升福建文化影響力,、展示福建新形象的重要方式與引擎?！　?/span>

張梅：“閩人智慧”包含理政安邦,、創(chuàng)新?lián)?dāng)、引領(lǐng)風(fēng)尚,、精品力作,、大國(guó)重器和匠心巧作等諸多內(nèi)涵，其中，有些以精美器物等可見方式呈現(xiàn),，有些以閃光思想,、不朽貢獻(xiàn)等不可見方式呈現(xiàn)。對(duì)于前者,，需要以極致化視聽語(yǔ)言加持器物的呈現(xiàn)，讓受眾先是驚嘆“想象中閩人器物的不可能”,，再是敬服“現(xiàn)實(shí)中閩人器物的可能”,，從“不可能”到“可能”的轉(zhuǎn)變過程中，恰恰是閩人的全心投入,、心無旁騖,，才能改造自然、點(diǎn)石成金,。只有清晰地展示出人物所面對(duì)的社會(huì)癥結(jié),、科技難題，才能呈現(xiàn)這一人物的智慧與貢獻(xiàn),，正所謂“能人所不能”,。如只有明晰19世紀(jì)中葉“先進(jìn)的中國(guó)人”所處的時(shí)代困境，才能理解沈葆楨建船廠,、造兵艦,、辦學(xué)堂的偉大功業(yè)，讓晚清中華的邊緣之地,、當(dāng)時(shí)荒涼的福州馬尾成為中國(guó)早期現(xiàn)代化向海而生,、向海求變的改革之地，在中國(guó)東南這一塊荒蕪的灘涂上,，迅速崛起了一個(gè)與歐洲類似的近代化工業(yè)制造基地,。

創(chuàng)新傳播方式講好福建故事

本刊記者：如何完善“閩人智慧”傳播體系、創(chuàng)新傳播方式,，進(jìn)一步提升福建文化影響力,、展示福建新形象？　　

周星：傳播是超越地域的,?！伴}人智慧”不可偏居一隅自得其樂，不可自夸于傳統(tǒng),、自限于地域,，失卻大世界的站位，而要借助互聯(lián)網(wǎng)來傳播,，高調(diào)發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”,。要對(duì)閩人文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地勾連。對(duì)閩人的文化品質(zhì),、文學(xué)藝術(shù)的成就,，還有他們?cè)谠缙趧?chuàng)造的思想和在當(dāng)下所培育的才子,、工匠和科技專才的精神，要主動(dòng)去傳播,，尤其要運(yùn)用新媒體的方式去傳播,。電影《雄獅少年》用動(dòng)畫的形式，生動(dòng)刻畫了廣東人的精神品質(zhì),，引發(fā)了傳播的高效率落地,。傳承“閩人智慧”，也應(yīng)該更多地用現(xiàn)代的形式去表現(xiàn)閩人的大氣品質(zhì),、深刻蘊(yùn)含,、細(xì)膩?zhàn)雠伞嵝氖澜绲臏喨谖幕刭|(zhì),?！　?/span>

管寧：文化傳播，既要綜羅百代,、全面系統(tǒng),，又要揀擇精要、通俗易懂,。一方面,，要不斷細(xì)化文化標(biāo)識(shí)體系，開展深度普查,，以數(shù)字成像,、三維激光掃描等技術(shù)，對(duì)泉州古城,、福建土樓,、三坊七巷、鼓浪嶼等文化遺產(chǎn)進(jìn)行“細(xì)胞剖析”,，形成數(shù)字檔案,，既可保護(hù)傳承，又能傳播利用,；另一方面,，要以數(shù)字化方式創(chuàng)新文化標(biāo)識(shí)表達(dá)，集成運(yùn)用全息影像,、數(shù)字孿生,、區(qū)塊鏈以及生成式人工智能等技術(shù)手段，將文化標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)化為短視頻,、微電影,、微動(dòng)漫以及生成式文化場(chǎng)景等，還要以智能設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝再生和利用，形成豐富人民精神文化生活的文藝新形式,、新業(yè)態(tài)和消費(fèi)新模式,。　　

張梅：如何創(chuàng)新傳播“閩人智慧”,，我認(rèn)為,，一要增加“他者敘事”，在內(nèi)宣中強(qiáng)化與各主流媒體的聯(lián)系,，常態(tài)化開展采風(fēng)采訪等活動(dòng),，在外宣中借力省內(nèi)高校境外孔子學(xué)院和境內(nèi)海外教育學(xué)院中的外籍學(xué)生群體，積極組織青年拍客等參與“閩人智慧”傳播,，并開展海外大V走讀福建等活動(dòng)；二要豐富視聽表達(dá),，在已有的短視頻,、日簽海報(bào)外，增加如有聲書,、慢直播,、沉浸式Citywalk直播、網(wǎng)絡(luò)微綜藝等多模態(tài),、輕量化視音頻產(chǎn)品,；三要堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)導(dǎo)向，對(duì)30個(gè)月來有關(guān)“閩人智慧”的書籍,、報(bào)紙文章,、短視頻、推文,、日簽海報(bào)等進(jìn)行梳理復(fù)盤,，對(duì)爆款、出圈的傳播產(chǎn)品進(jìn)行共性分析,，精準(zhǔn)破解優(yōu)秀“閩人智慧”作品中的流量密碼,，以形成可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，深度嵌入未來“閩人智慧”的策劃,、生產(chǎn)和傳播中,。