9月7日,，山東沂水提倡彩禮費(fèi)1萬以內(nèi),、婚車不超6輛、喜宴倡導(dǎo)雙方直系親屬參加的消息引發(fā)不少人關(guān)注,。有網(wǎng)友提出,，這一管理方式是否應(yīng)該更人性化,，有的人希望婚禮辦得隆重一些，而且除了直系親屬以外,，也有很多親戚想要分享婚禮的喜悅,。還有網(wǎng)友認(rèn)為，這樣的倡議很好,，可以減少鋪張浪費(fèi),。(9月8日《北京青年報》)

山東沂水所出臺的喜事操辦指南并非首創(chuàng)，全國多地已行之在前出臺了類似的喜事操辦標(biāo)準(zhǔn),，一些地方因為配套了強(qiáng)硬的措施而引發(fā)了強(qiáng)烈的關(guān)注,，比如2016年年初，四川省金陽縣出臺《關(guān)于遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費(fèi)之風(fēng)的實施細(xì)則(試行)》文件,，以10條剛性規(guī)定遏制婚喪高額禮金和鋪張浪費(fèi)之風(fēng),，更早的2015年，四川省通江縣所制定的類似酒席新規(guī),，同樣也因為飽受質(zhì)疑而改為“僅限制公職人員”,。正是基于行政干預(yù)對個體權(quán)利的粗暴干涉，才有了對新規(guī)“一刀切”的公共憂慮,。

紅白喜事泛濫,，攀比之風(fēng)屢禁不止，已然成為民眾的巨大負(fù)擔(dān),，尤其是“天價彩禮”如同瘟疫般蔓延與滲透,，并釀成了大量的社會悲劇。2017年1月11日凌晨1點(diǎn)半左右,，河南省湯陰縣一新郎因為天價彩禮,，在婚夜錘殺新娘。天價彩禮,，已成為影響社會和諧穩(wěn)定的重要因素,。移風(fēng)易俗，遏制奢侈和攀比之風(fēng)的泛濫,，就當(dāng)前形勢和任務(wù)來看,，無比重要而必要,。以政府為主體進(jìn)行倡導(dǎo)，出臺相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn),，也是文明構(gòu)建的應(yīng)有之義,。

以紅白喜事為切口的移風(fēng)易俗，確有非行不可的必要性,，不過較之目的正性而言,，手段的正當(dāng)性更為重要。出臺喜事新辦指南屬于文明建設(shè)的范疇,，采取“一刀切”的強(qiáng)制手段與否,，關(guān)乎到個體權(quán)利的有效性。馬克思說過,，用不正當(dāng)手段達(dá)到的目的,，不是正當(dāng)?shù)哪康摹]有程序正義與公平,，就沒有結(jié)果的正義與公平,。眾多先例說明，無視個體基本權(quán)利訴求和利益考量的“酒席新規(guī)”,，都可能會遭遇巨大的抵制而非普遍性歡迎,，更別說主動而自覺地遵守,。

山東沂水的新規(guī)不搞“一刀切”的強(qiáng)制性,，以此通過倡議激起更多人的認(rèn)同與參與，從目的到程序都值得稱道,。移風(fēng)易俗是一個漸進(jìn)的過程,，文明建設(shè)也不可能一蹴而就，盡管喜事新辦指南在短期內(nèi)難以達(dá)到立竿見影的效果,，但制定標(biāo)準(zhǔn)和提出倡導(dǎo),，就具備了破題之義，同樣具有不可替代的特殊意義,。盡管其他地方已臺了標(biāo)準(zhǔn),，但標(biāo)準(zhǔn)的本地化彌補(bǔ)了制度性空白，也是基礎(chǔ)構(gòu)建的必要選擇,。

除此之外,，標(biāo)準(zhǔn)的制定為規(guī)范行為和文明遵循提供了參照。實行厲行節(jié)約,，反對鋪張浪費(fèi)是總體性要求,，最終要在紅白喜事、“彩禮”等細(xì)節(jié)上落腳,，范疇如何掌控,，尺度如何拿捏,，沒有標(biāo)準(zhǔn)就沒有參照，沒有指南就沒有界線,，也很難真正進(jìn)行有效的遵守和控制,。彩禮費(fèi)1萬以內(nèi)、婚車不超6輛,、喜宴倡導(dǎo)雙方直系親屬參加……這些標(biāo)準(zhǔn)指向明確,、范圍精確、界定精細(xì),，具有很強(qiáng)的操作性和實踐性,。在其內(nèi)就符合減少鋪張浪費(fèi)、厲行節(jié)約的要求,，超過范圍則有鋪張浪費(fèi)和奢侈攀比之嫌,，并且超過的幅度越大則行為性質(zhì)越惡劣。

習(xí)近平總書記多次要求,，“切實培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣,，在全社會營造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的氛圍”,。近年來,，厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)已成為社會共識和一致行動,，也取得了較為明顯的成效,，但離預(yù)期依然有不小的差距，移風(fēng)易俗任重道遠(yuǎn),，還需付出更為艱巨的努力,。這就需要我們在具體實施過程中，多方發(fā)力和多維推進(jìn),，在尊重民俗和保護(hù)個體權(quán)利的基礎(chǔ)上,，不斷創(chuàng)新手段和方法，激發(fā)全社會的認(rèn)可度和參與度,，發(fā)揮每個人的主動性和積極性,，形成共治共建共享的文明創(chuàng)建和社會治理新格局，為移風(fēng)易俗打下堅實的基礎(chǔ),。(堂吉偉德)