9月7日，山東沂水提倡彩禮費1萬以內、婚車不超6輛,、喜宴倡導雙方直系親屬參加的消息引發(fā)不少人關注,。有網(wǎng)友提出，這一管理方式是否應該更人性化,，有的人希望婚禮辦得隆重一些,，而且除了直系親屬以外，也有很多親戚想要分享婚禮的喜悅,。還有網(wǎng)友認為,，這樣的倡議很好，可以減少鋪張浪費,。(9月8日《北京青年報》)

山東沂水所出臺的喜事操辦指南并非首創(chuàng),，全國多地已行之在前出臺了類似的喜事操辦標準，一些地方因為配套了強硬的措施而引發(fā)了強烈的關注,，比如2016年年初,，四川省金陽縣出臺《關于遏制婚喪事宜高額禮金和鋪張浪費之風的實施細則(試行)》文件，以10條剛性規(guī)定遏制婚喪高額禮金和鋪張浪費之風,，更早的2015年,，四川省通江縣所制定的類似酒席新規(guī)，同樣也因為飽受質疑而改為“僅限制公職人員”,。正是基于行政干預對個體權利的粗暴干涉,，才有了對新規(guī)“一刀切”的公共憂慮。

紅白喜事泛濫,，攀比之風屢禁不止,，已然成為民眾的巨大負擔，尤其是“天價彩禮”如同瘟疫般蔓延與滲透,，并釀成了大量的社會悲劇,。2017年1月11日凌晨1點半左右，河南省湯陰縣一新郎因為天價彩禮,，在婚夜錘殺新娘,。天價彩禮,，已成為影響社會和諧穩(wěn)定的重要因素。移風易俗,，遏制奢侈和攀比之風的泛濫,，就當前形勢和任務來看，無比重要而必要,。以政府為主體進行倡導,，出臺相應的標準，也是文明構建的應有之義,。

以紅白喜事為切口的移風易俗,，確有非行不可的必要性，不過較之目的正性而言,，手段的正當性更為重要,。出臺喜事新辦指南屬于文明建設的范疇，采取“一刀切”的強制手段與否,，關乎到個體權利的有效性,。馬克思說過，用不正當手段達到的目的,，不是正當?shù)哪康?。沒有程序正義與公平，就沒有結果的正義與公平,。眾多先例說明,，無視個體基本權利訴求和利益考量的“酒席新規(guī)”，都可能會遭遇巨大的抵制而非普遍性歡迎,，更別說主動而自覺地遵守,。

山東沂水的新規(guī)不搞“一刀切”的強制性，以此通過倡議激起更多人的認同與參與,，從目的到程序都值得稱道,。移風易俗是一個漸進的過程，文明建設也不可能一蹴而就,，盡管喜事新辦指南在短期內難以達到立竿見影的效果,，但制定標準和提出倡導，就具備了破題之義,，同樣具有不可替代的特殊意義,。盡管其他地方已臺了標準，但標準的本地化彌補了制度性空白,，也是基礎構建的必要選擇,。

除此之外,，標準的制定為規(guī)范行為和文明遵循提供了參照,。實行厲行節(jié)約,，反對鋪張浪費是總體性要求，最終要在紅白喜事,、“彩禮”等細節(jié)上落腳,，范疇如何掌控，尺度如何拿捏,，沒有標準就沒有參照,，沒有指南就沒有界線，也很難真正進行有效的遵守和控制,。彩禮費1萬以內,、婚車不超6輛、喜宴倡導雙方直系親屬參加……這些標準指向明確,、范圍精確,、界定精細，具有很強的操作性和實踐性,。在其內就符合減少鋪張浪費,、厲行節(jié)約的要求，超過范圍則有鋪張浪費和奢侈攀比之嫌,，并且超過的幅度越大則行為性質越惡劣,。

習近平總書記多次要求，“切實培養(yǎng)節(jié)約習慣,，在全社會營造浪費可恥,、節(jié)約光榮的氛圍”。近年來,，厲行節(jié)約,、反對浪費已成為社會共識和一致行動，也取得了較為明顯的成效,，但離預期依然有不小的差距,，移風易俗任重道遠，還需付出更為艱巨的努力,。這就需要我們在具體實施過程中,，多方發(fā)力和多維推進，在尊重民俗和保護個體權利的基礎上,，不斷創(chuàng)新手段和方法,，激發(fā)全社會的認可度和參與度，發(fā)揮每個人的主動性和積極性,，形成共治共建共享的文明創(chuàng)建和社會治理新格局,，為移風易俗打下堅實的基礎。(堂吉偉德)