《周易本義》宋刻本書影

《周易本義》一書,，與福建文化有密切的關(guān)系,，主要表現(xiàn)在此書的著述和刊刻出版，以及本書中的福文化元素上,。

正本清源,，揭開神秘面紗

此書著者是南宋著名理學(xué)家朱熹，著述地點在福建,。朱熹是中國歷史上著名的思想家和教育家,，理學(xué)的集大成者。世尊稱其為朱子,。他所創(chuàng)立的學(xué)說，稱為閩學(xué),；創(chuàng)立的學(xué)派,，稱為考亭學(xué)派。為建構(gòu)其理學(xué)思想體系,，朱子遍注群經(jīng),，《周易本義》為其《易經(jīng)》系列的主要代表性著作。

《周易》本稱《易》,，有人認(rèn)為它產(chǎn)生于周朝,，所謂“文王拘而演《周易》”?！爸堋钡暮x另一解是,，鄭玄《易論》認(rèn)為該書“周普無所不備”，故名《周易》,。儒家奉其為經(jīng)典,，故又有《易經(jīng)》之稱。朱子的《周易本義》是探討《周易》的來源和闡釋其本義的一部哲學(xué)著作,。其基本觀點,，認(rèn)為《易》原本是一部卜筮之書?！捌溲越砸老髷?shù)以斷吉兇”（《朱文公文集》卷六十《答劉君房》）,。所謂卜筮,，“卜”是上古人用龜殼來算卦，“筮”則是用蓍草來占卜,。在撲朔迷離的卦辭,、爻辭中，蘊藏著我國古代勞動人民社會生活的經(jīng)驗和某些哲學(xué)思想的萌芽,。朱子的《周易本義》一書在正本清源上下功夫,，從而揭開了《周易》的神秘面紗，還其卜筮之書的本來面目,。這種觀點,，為后來的學(xué)者所接受，為此后的易學(xué)研究開辟了一條廣闊的道路,，也為明代閩南以蔡清為首的晉江易學(xué)派的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ),。

在古代易學(xué)研究中，漢朝人講《易》,，多重象數(shù),，魏朝王弼則以老莊玄學(xué)釋義。發(fā)展到宋代,，易學(xué)就分為由陳摶,、邵雍為代表的象數(shù)學(xué)派，和以胡瑗,、程頤為代表的義理學(xué)派,。朱子撰著此書的另一原因是，他有感于宋代“諸儒之言象數(shù)者,，例皆穿鑿,；言義理者，又太汗漫,，故其書為難讀,。此《本義》《啟蒙》所以作也”。（《朱文公文集》卷六十《答劉君房》）朱子在此書中,，在探究《易經(jīng)》本原精微之意的同時,，又綜合象數(shù)和義理兩派思想中的合理因素，從而在宋代易學(xué)研究中獨樹一幟,，并成為其集大成的理學(xué)思想的重要標(biāo)志之一,。

閩刻杰作，更為宋版書上乘

《周易本義》的最早刻本,，來自南宋建陽一家不知名的書坊,，但這只是一個“盜版書”。淳熙四年（1177年）,，朱子在建陽編成《周易本義》時,，只是一個推敲未定的稿本,，即被書坊竊出刊行于世。對此,，朱子頗耿耿于懷,，曾在與友人的書信中多次提到。如《答劉君房》中說：“《本義》未能成書而為人竊出,，再行模印,，有誤觀覽?！贝吮镜囊饬x在于,，為推動福建出版史的最早版權(quán)觀念的形成，從“反向”出了一把力,。

此書知名的刊刻者是吳革,，也是一位易學(xué)家。他是在朱子傾力重建的白鹿洞書院肄業(yè)的弟子,。為此書寫序時,，他理所當(dāng)然地自稱是朱門“后學(xué)”。吳革,，字時夫,，號恕齋，德安（今江西德安縣）人,，因德安為九江所轄,，故有“九江吳公”之稱。宋咸淳元年（1265年）,，他在擔(dān)任建寧知府（治所在今南平建甌市）時，在建陽刊刻出版了朱子《周易本義》一書,。此刻本是宋代官刻本中的名刊,，現(xiàn)存國家圖書館。其事跡史志罕見記載,。歷代《建寧府志·職官志》中均僅列其名,，其原因與吳革任府事一職時間甚短有關(guān)。弘治《八閩通志》載其小傳云：“咸淳二年（1266年）知福州,，為政雅重風(fēng)化,，嘗創(chuàng)道立堂祠濂溪以下諸賢，又附以賢牧,。又創(chuàng)經(jīng)史閣,，官至戶部尚書?！保鼽S仲昭：弘治《八閩通志》卷三六《秩官志》）由此可推出,，吳革知建寧府不過一年時間,，次年即移知福州。對《八閩通志》有所補正的,，還有咸淳《臨安志》,、嘉靖《九江府志》、萬歷《南安府志》,、康熙《福建通志》等志書所載,。

吳革刻本《周易本義》，全書十二卷,，另有《易圖》一卷,、《五贊》一卷、《筮儀》一卷,。這個刻本完整地保存了朱子《周易本義》的原貌,。正文十二卷，分《周易》經(jīng)文為上,、下經(jīng)二卷,，傳文為十卷?！兑讏D》一卷收《河圖圖》《洛書圖》《伏羲八卦次序圖》《伏羲八卦方位圖》《伏羲六十四卦次序圖》《伏羲六十四卦方位圖》《文王八卦次序圖》《文王八卦方位圖》《卦變圖》九圖,。版式為半頁六行，每行十五字,，注文雙行,，行字同。白口,，左右雙邊,。框高24．6厘米,，寬16．7厘米,。字大行疏，是宋代官刻本中的名刊,。此書刻工鄧生,、蔡慶、吳文,、阮生,、吳清和藍(lán)青等，均為建陽書坊的刻工,。

《易圖》前有咸淳元年九江吳革序云：“程子以義理為之傳,，朱子以象占本其義。革每合而讀之，心融體驗,，將終身玩索,，庶幾寡過。昨刊《程傳》于章貢郡齋,，今敬刊《本義》于朱子故里,。”序中所言《程傳》,，指的是北宋程頤的《伊川易傳》,。吳革先后刊此二書，是分開刊刻,，遂使朱子的《周易本義》的原貌得以保留,。后之學(xué)者，如宋人董楷撰《周易傳義》,、明人胡廣撰《周易大全》,，合程朱之書為一，割裂朱書,，散附于《程傳》之下,。明奉化教諭成矩欲恢復(fù)《本義》原貌，刪去《程傳》,，獨留《本義》,，而其次序，仍襲《程傳》,，此即《四庫全書》本《周易本義》后所附《重刻周易本義》四卷本,。學(xué)者選用版本，于此不可不慎,。

李致忠先生評價說：“前人常用‘行格疏朗,，字大如錢’來形容宋版書的書品。以這兩句話來形容吳革所刻朱子《周易本義》,，實可謂足恰到好處的自然描述,，而絕非夸張溢美的修飾。所以此本僅就書品而言,，非但是閩刻中的杰作，也是宋版書中的上乘,。而時經(jīng)七百余年,，竟能完好地傳至今日，當(dāng)然就顯得更加珍貴了,?！保ɡ钪轮摇端伟鏁鴶洝罚瑫课墨I(xiàn)出版社1994年版）

“艱難守正,，則無咎而有?！?/span>

此外,，《周易本義》對福文化的理論建構(gòu)也有值得一提之處。一般來說,，對洪范“九疇”“五?！钡睦碚撗芯浚饕w現(xiàn)在朱子的“書經(jīng)學(xué)”方面的成果,，如《書集傳》《儀禮經(jīng)傳通解》等系列著述中,。但在其“易經(jīng)學(xué)”著作中，也偶有表現(xiàn),。也就是說,，在《周易本義》中，也有值得重視的福文化元素,。

如朱子在本書中,，通過對“九三”卦“無平不陂，無往不復(fù),，艱貞無咎,，勿恤其孚，于食有?！钡慕庾x,，得出“艱難守正，則無咎而有?！钡慕Y(jié)論,。這一結(jié)論，正是我們今天所應(yīng)著力倡導(dǎo)的艱苦奮斗,、守正創(chuàng)新的“創(chuàng)?！本裣嗪希c儒學(xué)先圣所提倡的仁學(xué)思想,、民本思想一脈相承,。故朱子有題為《仁術(shù)》的詩，其中有句曰：“擴(kuò)充從此念,，福澤遍斯民,。”