編者按

文脈傳承，弦歌不輟,，歷久彌新,。延平的群山巍峨，水脈湯湯,，自古未改其壯美,。山則自武夷磅礴而來，茫蕩拱于后,，九峰、玉屏列翠于前,；水則自浦城,、崇安之奔濤,，光澤、清流之急湍,，雙溪匯于城下,。人脈,、文脈自西晉五胡亂華,，漢人士民南渡第一次入閩,，為客家先祖。宋自龜山先生傳道南來,，羅,、李諸儒衍其緒,，至朱子而集其成,。此后文明大啟,，迄于明清,，有“理學(xué)名邦”之譽(yù)。

文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“永動機(jī)”,、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧穩(wěn)定的“黏合劑”,。美麗延平微公號特設(shè)“延平筆談”一欄,，精選延平歷史文化篇章推送，旨在展現(xiàn)延平的靈魂,、精神與生命力，發(fā)揮文化凝聚人心,、匯聚民力的強(qiáng)大力量,，激蕩綠色高質(zhì)量發(fā)展的蓬勃精神動力,。

延平始建于東漢建安元年（196）,，時稱南平,，寓意“南疆平定”。歷史上曾稱延平,、劍津、 劍浦,、永平,、龍津、鐔州等,，至今已有1800多年歷史。南唐保大三年（945）開始,，延平成為古代二級行政區(qū)駐地,，明洪武元年(1368)改為延平府，與建寧府,、邵武府并列為閩北三府,，直到1913年廢除,。1956 年11月,，在南平縣域內(nèi)設(shè)立南平市1958年,，南平縣并入南平市,。1994年9月,，撤銷南平地區(qū)設(shè)立地級南平市,，縣級南平市改為延平區(qū),，行政區(qū)劃不變,。1995年1月1日,，南平市延平區(qū)正式成立,。

宋代為延平區(qū)古代教育鼎盛時期,，英才輩出,，鐘靈毓秀,。南北宋319年間,，中進(jìn)士者共331人,，其中有北宋元豐五年狀元黃裳,。南宋初期,，政治文化中心南移,，名人學(xué)者會集到延平,?！蔼?dú)先天下興州學(xué)”為后人稱頌,，有碑記存于西山碑亭內(nèi)，碑文歷述山城教育之興起,、發(fā)展及形成中心的史跡,。名重天下的“延平四賢”（楊時,、羅從彥、李侗,、朱熹）曾先后在此創(chuàng)建書院,，講學(xué)傳道，使延平區(qū)成為聞名遐邇的“東南鄒魯”“理學(xué)名邦”,。

1646年隆武帝駐蹕延平府,，鄭成功向隆武帝呈獻(xiàn)“條陳”：“據(jù)險控扼，揀將進(jìn)取,，航船合攻,，通洋裕國”。被隆武帝嘆為奇策,，封鄭成功為“忠孝伯”,，賜尚方寶劍，掛“招討大將軍”印,。在延平設(shè)軍事指揮所,、水師訓(xùn)練基地、巡守閩浙贛邊關(guān),。鄭成功在延平時間雖只有八個月,，但對鄭成功意義非凡。它是鄭成功軍政生涯的起點(diǎn)地,；“延平條陳”的誕生地,；“延平王”的冊封地；也是驅(qū)荷復(fù)臺的戰(zhàn)略策源地,。

本文主要講述文武延平的事跡,，他們是打造閩江之珠，門戶城市的靚麗名片之一,。

—,、文延平李侗

李侗(1093一1163)，字愿中,，號麗翁,，世稱延平先生，南劍州劍浦縣崇仁里樟林鄉(xiāng)(現(xiàn)南平市延平區(qū)爐下鎮(zhèn)下嵐村樟嵐自然村人),，宋代理學(xué)大師,，“延平四賢”之一。李侗幼年聰明警悟,，24歲始受業(yè)于羅從彥(字仲素,，世稱豫章先生)，盡得其所傳,。當(dāng)他初見羅從彥先生時,，寫了一封長信給羅先生,，信中說:“身為男子，生在中華,，又幸而得聞先生長者之風(fēng)十年、于今二十有四歲矣,。忙乎未有所止,，燭理不明，而是非無以辨,，不啻猶饑寒之切身者,，求充饑御寒街之具也”。

《南平縣志·李侗傳》表明了不求功名利祿,，一心追求儒學(xué)真諦的決心,。從學(xué)數(shù)年之后，即謝絕世故,，屏居山田,，結(jié)茅于水竹之間，過著十分清苦簡樸的生活,，一心窮究理學(xué),，歷時四十余年、造詣很深,。李侗生性拙樸,，好靜坐，不喜著書,，作文,，淳然有處士之風(fēng)。力學(xué)主張“默坐澄心以體認(rèn)天理”,，也就是認(rèn)為,，學(xué)習(xí)圣賢的道理應(yīng)當(dāng)“以身體之，以心驗之”,，重要的是“反求諸身”,。他發(fā)揮了《中庸》里關(guān)于“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中”的思想,，教人致力于從靜中去體認(rèn)“喜怒哀樂之未發(fā)前的氣象為如何”,。在這里，李侗是把禪理中關(guān)于靜思的智慧和儒家中庸之道的思維方法結(jié)合了起來,，著重去探索中庸的心理奧秘,。

他認(rèn)為“理一分殊”論，是區(qū)分儒學(xué)和道教,、佛學(xué)的分水嶺,，他說：“吾儒之學(xué),，所以異于端者，理一分殊也,，理不患共不一,，所然分殊耳，此其要也”,。又語“要見一視同仁氣象卻不難,，須是理會分殊，雖亳發(fā)不可失,，才是儒者氣象”,。把“理分殊”論提到這么重要的地位，是李侗之前理學(xué)家所不及的,。李侗不僅認(rèn)為天地萬物的本體是理,，而且還認(rèn)為統(tǒng)一的理所體現(xiàn)的萬物是各有特殊，有差別的,。他認(rèn)為主要的不在“理一”而在于“分殊”,，要做到“毫發(fā)不可失，才是儒者氣象”,。李侗還以黃廷堅稱贊周敦頤“胸中灑落如光風(fēng)霽月”,，這句話作為座右銘，經(jīng)常誦讀,，要求學(xué)生牢記在心中,。所以后人都以“靜中氣象”“ 冰壺秋月”“光風(fēng)霽月” 這三個詞稱頌李先生的品格。

李侗一生中最值得高興的就是在61歲時收得意門生朱熹的事情,，他的思想對朱熹哲學(xué)的成熟和發(fā)展起了重大作用,。朱熹是我國古代一位百科全書式的人物，人們用北有孔子,，南有朱熹來概括中華傳統(tǒng)文化的象征,。紹興二十三年（1153）夏天，朱熹二十四歲時,，遵從父志來延平求學(xué)于李侗門下,，他決定拜李延平先生為師。為表誠心,，他學(xué)習(xí)前賢楊時,、游酢“程門立雪”之舉，舍棄舟車,，步行三百余里,，沿著漫漫山路，從五夫一直走到了南劍州劍浦縣崇仁里樟林鄉(xiāng)（今南平市延平區(qū)爐下鎮(zhèn)下嵐村樟嵐自然村）。

朱熹受學(xué)李侗后,，成為二程理學(xué)的第四代傳人,。至此，代表中國孔孟道統(tǒng)的二程理學(xué),，終于實(shí)現(xiàn)了由中原到福建的歷史性南傳,。至隆興元年（1163）十月李侗病逝的十年間，朱熹曾數(shù)次親赴先生家中聆聽教誨,。由此朱熹逐漸由釋道思想轉(zhuǎn)為以儒道,，為開創(chuàng)閩學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。十年間,，兩人書信往來頻繁，內(nèi)容廣泛,，后都被朱熹編入《延平答問》一書中,。

隆興元年（1163）年，李侗應(yīng)福唐守汪應(yīng)辰之邀,，赴福唐講學(xué),，不幸病逝于府治之館，時年71歲,，后歸葬于爐下瓦口村 ,。而今修葺一新的省級文物保護(hù)單位—李侗墓陵園莊嚴(yán)肅穆，清明祭掃時,，在噼噼啪啪的鞭炮聲中,，喚起人們對先賢的無限追思。

二,、武延平鄭成功 

鄭成功（1624－1662）,，本名森，又名福松,，字明儼,、大木。福建泉州南安人,，祖籍河南固始,。漢族，明末清初軍事家,，抗清名將,，民族英雄。其父鄭芝龍,，其母是日本人名田川氏,。弘光時監(jiān)生，因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”,，賜名成功,，并封忠孝伯,，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”,、“國姓爺”,，又因蒙永歷帝冊封延平王，稱“鄭延平”,。

清順治二年,，弘光元年（1645）清軍攻入江南，鄭成功率領(lǐng)父親舊部曾由海路突襲,、包圍清江寧府（原明朝南京）,，但終遭清軍擊退，只能憑借海戰(zhàn)優(yōu)勢固守泉州府的海島廈門,、金門,。

大洲島是鄭成功延平抗清時的水師操練場地，大洲島自古就是閩江航道進(jìn)出延平的必經(jīng)之地,，更是軍事要地,，鑲嵌在閩江航道中間，分出內(nèi)江和外江,。外江面寬約700米,，是閩江之航道；內(nèi)江面寬約300一400米,，水流深直平緩,，是開展水師訓(xùn)練的理想場所。

1646年三月至八月,，南明小朝廷駐蹕延平抗清,，鄭成功受隆武帝囑托，以大洲島作為水師訓(xùn)練基地,，就近招募兵丁,，釆取“以丁養(yǎng)民”的辦法進(jìn)行練兵。據(jù)傳說當(dāng)時每日江面上都有戰(zhàn)船五六十艘,，每船兵丁二三十人,，鼓聲，吶喊聲此起彼伏,，規(guī)模十分壯觀,。島上還建有造船廠，木材都是釆伐自延平茫蕩山,。后來這批延平籍兵丁作為水師精銳部隊,，跟隨鄭成功橫渡臺海，在收復(fù)臺灣作戰(zhàn)中立了戰(zhàn)功。鄭成功在歷史上最大功績就是收復(fù)臺灣,，被譽(yù)為“開臺圣王”,。

但你知道嗎？鄭成功一生中最高的正式封號,，卻是“延平王”呢,？因為延平是鄭成功軍政生涯和抗清事業(yè)的起點(diǎn)。這事還得從隆武帝朱聿鍵說起,，清順治元年（1644）,，在明將吳三桂引領(lǐng)下，清軍入關(guān)并迅速擊敗李自成,，清廷定都北京后,，開始了統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭。1645年,，清軍鐵騎下江南,，南明唐王朱聿鍵流亡福建，取道仙霞嶺,、浦城,、建安等地,，在福州建立了隆武政權(quán),，鄭成功之父鄭芝龍被起用為“開國勛臣”。1645年8月,，鄭芝龍帶鄭成功進(jìn)謁隆武皇帝,，一開始隆武帝應(yīng)該只是想拉攏鄭芝龍才召見下鄭成功，但當(dāng)君臣奏對后,，隆武帝發(fā)現(xiàn)鄭成功十分有才華,，甚至想要與其聯(lián)姻，他對鄭成功說：“惜無一女配卿,，卿當(dāng)忠吾家,，勿相忘也”！為了體現(xiàn)對鄭成功的欣賞和恩遇,，隆武帝改其名“森”為“成功”,，并賜姓朱，鄭森變成了朱成功,，這也是為什么人們也叫鄭成功為“國姓爺”的原因,。也就是從這次面君之后，鄭成功成為隆武帝的臣子,，開始追隨隆武帝保明抗清,。1645年12月鄭成功隨隆武帝出征，抵達(dá)延平府(今福建省南平市延平區(qū))。此后半年,，延平成為隆武政權(quán)的政治,、軍事中心。

1646年初,，清軍自江西向福建方向進(jìn)攻,，鄭成功臨危受命，輾轉(zhuǎn)閩贛交界的杉關(guān),、鐵牛關(guān)和分水關(guān)等地,，擔(dān)任防衛(wèi)重任。1646年3月,，鄭成功在延平向隆武帝進(jìn)諫,，提出“據(jù)險控扼，揀將進(jìn)取,，航船合攻,，通洋裕國”的條陳，這就是歷史上有名的“延平條陳”,，他是鄭成功軍事,、政治、經(jīng)濟(jì)思想的集中體現(xiàn),。此后,，鄭成功以畢生的精力踐行了這戰(zhàn)略構(gòu)想。隆武帝十分高興,，封鄭成功為忠孝伯,，掛“招討大將軍”印，同時在延平設(shè)軍事指揮部,、水師訓(xùn)練基地,。后來鄭成功離開延平后，在廈門,、金門等地抗清都是高舉“招討大將軍”的封號,，如1647年，鄭成功在小金門（今金門縣烈?guī)Z鄉(xiāng)）,，就以“忠孝伯招討大將軍”之名誓師反清,。

延平是鄭成功軍政生涯起點(diǎn)，鄭成功在延平得到了鍛煉,，思想上也逐漸成熟,，時間雖只有八個月，但對鄭成功意義非凡：在延平鄭成功投身抗清,，開啟一生抗清事業(yè),；在延平提出“延平條陳”,，是鄭成功一生都在踐行的戰(zhàn)略；在延平鄭成功第一次被封爵拜將,，“忠孝伯”“招討大將軍”都是鄭成功常常使用的封號,。

鄭成功是追隨隆武帝的，為何是被永歷皇帝冊封為延平王呢,？原來這時隆武帝早就見朱元璋去了,。隆武帝雖然胸有大志，鄭成功也矢志抗清,，但無奈清軍勢大,，許多將臣都有二心，鄭成功的父親鄭芝龍就是個妥妥的投降派,。這邊隆武帝和鄭成功還在為抵抗清軍殫精竭力呢,，那邊真正掌握大權(quán)的鄭芝龍卻向清軍獻(xiàn)地圖并撤除了守關(guān)部隊。1646年8月,，清軍從仙霞關(guān)入閩,，隆武帝朱聿鍵逃出延平，準(zhǔn)備逃向江西,，途中被清軍追殺于汀州（今長汀）,。

隆武帝死后，桂王朱由榔在廣東西部肇慶即位,，即永歷皇帝,。隨后，鄭成功在廣東南澳誓師起義,，奉南明永歷政權(quán)為正朔。清順治十一年,，永歷八年（1654），永歷朝廷與鄭成功聯(lián)系,，希望從東、西合力進(jìn)攻廣東,，再沿長江北伐。為了取得鄭成功支持,，永歷帝決定敕封鄭成功為藩王，那用什么封號呢,，“福王”“ 閩王”等因各種原因都不合適，經(jīng)過討論最終決定封鄭成功為“延平王”,，主要原因就在于鄭成功在延平投身抗清大業(yè),，對其具有極大意義,；延平是軍事重鎮(zhèn),，地位也較高；另外“延平”又有“延續(xù)明朝太平盛世”之意,，“延平王”是鄭成功一生中最高的封號,。

?明順治十八年三月(1661)，鄭成功率領(lǐng)25000名將士,，350多艘戰(zhàn)船,，橫渡臺灣海峽,，包圍了臺灣,。經(jīng)過9個月的激戰(zhàn),，最終擊敗了在臺的荷蘭駐軍，迫使荷蘭總督揆一簽訂投降書,。至此淪陷于荷蘭侵略者達(dá)38年臺灣，重新回到炎黃子孫的懷抱,。鄭成功驅(qū)荷復(fù)臺后，以明朝體制建立政權(quán),，使臺灣政治歸化。以農(nóng)墾商貿(mào)發(fā)展經(jīng)濟(jì),，使臺灣社會開化,。以興學(xué)辦校推行文教，使臺灣漢化教育,。從閩學(xué)入手,，推廣朱子文化，使臺灣全境儒化,。鄭成功從歸化,、開化、教化,、儒化了臺灣，給臺灣種下延綿世代的福根,。（文/林明盛）