“雙劍化龍”典故,，是中國的一個民間神話傳說，它始于晉代,，屢被編入地方史志,，載入辭書,。其豐富的歷史文化內(nèi)涵，為歷代名家廣為引征,，融入詩文辭賦,，世代相傳。

典故產(chǎn)生在延平,，絕非偶然,。其主要人物、事件,、地點(diǎn)之間有著密切的聯(lián)系,。干將、莫邪夫妻——龍泉,、太阿雄雌雙劍（龍）,；張華、雷煥,、雷華——延平山川（斗,、牛二宿分野）——天地人感應(yīng)合一。典故展示了一幅神奇壯麗的延平地理人文歷史畫卷,。

今日“化劍閣”位于九峰山麓,、九峰索橋下方，“化劍閣”為中國書協(xié)副主席葉培貴題寫,。（資料圖）

首先,，“雙劍化龍”典故源于延平山川獨(dú)特的地域風(fēng)貌。

古人認(rèn)為延平屬“斗牛宿”域,，兩溪匯合,，獨(dú)占閩江干流鰲頭。如志書所載：“城扼于山,，溪亂于石,，其巔崖律崒，急流驚湍,，山川清明偉麗為東南冠”,。閩江上游及三大支流建溪、富屯溪,、沙溪,，流域廣、河道長,、坡降大,，兩岸多高山峽谷，寬窄谷相間,，呈串珠狀排列,。它們分別發(fā)源于武夷山脈閩浙贛交界東南面,，南北方冷暖空氣交會區(qū)域?！颁h面雨”多,，降雨充沛，且時空分布不均,，常有“東邊日出西邊雨”之象,。“建之水至自艮,，汀,、邵之水自兌，匯為劍浦（延平津）”,，形成東,、西溪“陰陽”之合，似雌雄蛟龍際會之勢,，“由巽入福于?！薄罢枷街郏?dāng)水陸之會,。負(fù)山阻水為七閩襟喉……有類建瓴,，以言用兵形勢……”古往今來都被人們認(rèn)為是蛟龍出入和兵家必爭之地。

唐代胡曾詠《雙劍潭》詩贊：

延平津路水溶溶,，峭壁危嶺一萬重,。

昨夜七星潭底見，分明神劍化為龍,。

宋代民族英雄文天祥以戰(zhàn)略家的眼光,，“開府南劍州，經(jīng)略江西”,；明代“延平郡王”鄭成功扼守延平,，條陳“據(jù)險控扼，揀將進(jìn)取,，航船合攻,，通洋裕國”戰(zhàn)略等。這些都充分說明了延平山川的奇異形象和獨(dú)有的“陵谷險易”“山海之沖”地貌環(huán)境孕化出”雙劍化龍”傳說,。

其次，“雙劍化龍”典故映射了延平悠久深厚的人文歷史底蘊(yùn),。

閩江是古時七閩部落和閩中郡的中心,，延平乃閩中郡屬地，是福建省最早建縣的五縣之一,，也是閩江流域中上游山區(qū)商貿(mào)行旅水上交通樞紐和通往沿海地區(qū)的必經(jīng)水路,。境內(nèi)三江六岸,，主河岸線長300多公里，兩岸民眾世代傍水而居,，因水而興,。《南平縣志》載：“延,，閩山水郡也,。”“延平閩之望郡,，而南平則郡之負(fù)郭,，望邑也?！薄半p劍化龍”典故出現(xiàn)于晉惠帝時期,，正逢“八王之亂”，導(dǎo)致中原士民紛紛南下閩北避難,。據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》載：“西晉永嘉二年（308年）衣冠始入閩者八族……”他們多擇居于閩江上游流域溪岸,，與閩越原住民一起，占舟楫之利,，向水而生,。龍，是蛇的化身物,，閩人崇蛇與龍圖騰崇拜是一致的,，是閩越文化與中原文化融合的共同圖騰，也是“水神”的象征,。

典故主要事件從西晉司空張華被殺,、雄劍去向不明而起。到雷華劍躍延津,，雌雄“雙劍終合,，化作神龍”。寓意陰陽和合,，親友團(tuán)聚,，平安吉祥，繁衍興旺,。這既是庶眾的美好愿望,，也是當(dāng)時漢晉時期南遷士民眷戀故土和憧憬未來的精神寄托。且宋元時期南劍州（南平）賢良輩出,，文化興盛,，經(jīng)濟(jì)繁榮，如文天祥詩贊：“幕府盛才賢”。產(chǎn)生了黃裳,、游酢和楊時,、羅從彥、李侗,、朱熹“延平四賢”等一眾大儒,。至明代，歷史又出現(xiàn)神奇之合,，正史及族譜均記載,，典故主要人物西晉江西豐城縣令雷煥及子建安郡從事雷華，其三十八世孫,、明永樂進(jìn)士雷誠,，于明宣德年間（1427年）知延平府，且“九載秩滿,，聞譽(yù)燁然”,。因此，龍神話產(chǎn)生和傳承在這里是有其特殊的地域,、族群,、人文等歷史背景。也正是這一背景為“雙劍化龍”典故在延平地域文化中生長和不斷演繹提供了土壤和空間,，孕育了不朽的歷史傳說,。

唐代陳陶《續(xù)古二十九首》詩載：

雄劍久濩落，夜吟秋風(fēng)起,。

不是懶為龍,，此非延平水。

形象地闡述了延平水域產(chǎn)生“雙劍化龍”傳說的歷史祥靈 ,。

其三,，“雙劍化龍”典故是延平永恒的歷史文化地標(biāo)。

該典故蘊(yùn)含著中華文明的核心文化——龍,、劍文化“和合,、圓滿、包容,、友善,、誠信、修身,、進(jìn)取,、正義、浪漫”等元素,，給人廣闊深邃的文化想象表述空間,。并被歷代文人和民眾視為“靈性,、和合、剛正,、進(jìn)取”的歷史文化符號。

“劍之靈”：龍泉,、太阿雙劍,，傳說是干將、莫邪夫妻鍛鑄,，亦稱“干將,、莫邪”劍?！柏S城紫氣”是劍之“靈光”,；“雷華劍躍”是“神物有靈”；雙劍在延平津合璧“化為神龍”,，是“神物終化”之應(yīng),，象征夫妻團(tuán)圓、愛情忠貞和摯友重逢等,。唐代書法家柳公權(quán)曾用典“珠還合浦,，劍入延平”，指美好的事物終能復(fù)合,。

“劍之光”：“紫氣”乃“劍氣”,，“劍光”即“龍光”，喻寶劍的光芒,。古人認(rèn)為“書劍同源”,，劍與舞、戲,、書法等相融合,，提倡“劍膽琴心”、文武雙全,、德才兼?zhèn)?。江西豐城劍池旁有朱熹（號紫陽）講學(xué)的“龍光書院”，為宋高宗趙構(gòu)賜名,，朱熹題詩贊：“一道榮光帶碧水……劍塘龍起夜寒光,。”王勃《滕王閣序》“龍光射斗牛之墟”,，喻人才輩出之地,。《明史·輿服志》：“尋賜群臣大紅苧絲羅紗各一,。其服色,，一品斗牛,，二品飛魚……”見“龍光沖斗牛”者,，應(yīng)試有佳音,，是眾多學(xué)子的夢想。南宋著名詞人辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞曰：“舉頭西北浮云,，倚天萬里須長劍,。人言此地，夜深長見,，斗牛光焰,。我覺山高，潭空水冷,，月明星淡……”乃傳誦千古的佳作,。

“劍之人”：“張雷辨氣”（張華、雷煥）并授雷煥為豐城令,，是“志同道合”,、知人善任之舉，伯樂知己之遇,。雷煥“拆獄改倉掘劍”,，“施仁政，而獄空”,。雙劍被發(fā)掘,，是埋沒多年“人才”被發(fā)現(xiàn)之喜；唐代劉禹錫《洛中酬福建陳判官見贈》詩：“怪君近日文鋒利,，新向延平看劍來,。”把文采與“延平劍”同贊喻,；宋代黃庭堅《寄懷藍(lán)六在延平》詩：“愿學(xué)延平兩龍劍,，風(fēng)波際會永同游?！庇鳛閾从阎?。

“劍之志”：元代詩人薩都剌《過延平津》詩：“當(dāng)時二龍劍，乃是山川精……一入壯士手,，長鳴除不平,。”柳亞子《題張蒼水集》詩：“延津龍劍沉淵久,，出匣依然百煉鋼,。”等,，喻“崇正義,、尚進(jìn)取,，歷坎坷、志彌堅……”

與傳說同源的典故成語還有：“豐城紫氣”“劍氣射天”“劍津?qū)殮狻薄吧駝S津”“延津劍合”“神物化延平”等,，無不贊揚(yáng)“雙劍化龍”所蘊(yùn)含的“靈性,、和合、剛正,、進(jìn)取”的優(yōu)秀歷史文化精神,。

千百年來，歷代文人志士對“延平雙劍”的贊美詩文,，不勝枚舉。他們以典故抒發(fā)情懷,、抱負(fù),、愿望。體現(xiàn)了典故的文化歷史價值和社會教化效果,。傳承和發(fā)揚(yáng)典故的文化精髓,，對倡導(dǎo)和諧、進(jìn)取,、向善的民風(fēng)具有重要的時代意義,。今天延平雙江合流處的“雙劍化龍”雕塑建筑是閩江零公里的標(biāo)志。隨著歷史變遷和時代發(fā)展,，延平“雙劍化龍”典故這個千古傳承文化地標(biāo)的文化價值,，將會更加絢麗璀璨。