秦漢社會生活中的“節(jié)氣”“節(jié)令”“節(jié)慶”
2022-05-26 09:08:11? 作者: 來源:光明日報 責(zé)任編輯:肖練冰
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氣候變遷與“二十四節(jié)氣”次序變化 “二十四節(jié)氣”,,《續(xù)漢書·祭祀志下》稱作“二十四氣”。有學(xué)者曾發(fā)現(xiàn),,其先后次序在漢代發(fā)生過變動,。宋代學(xué)者王應(yīng)麟《困學(xué)紀聞》卷五《儀禮》中指出:“漢始以驚蟄為正月中,雨水為二月節(jié),?!薄疤跻院螅臍饷?,以雨水為正月中,,驚蟄為二月節(jié),迄今不改,?!薄坝职础度y(tǒng)歷》:谷雨三月節(jié),清明中,。而《時訓(xùn)》《通卦驗》清明在谷雨之前,,與今歷同?!彼稳缩U云龍《天原發(fā)微》卷三下《司氣》也說:“漢始以驚蟄為正月中,,雨水為二月節(jié)。至前漢末始改,?!薄啊度y(tǒng)歷》谷雨三月節(jié),清明中,。按《通卦驗》及今歷以清明為三月節(jié),,谷雨中,并與《律歷志》同,?!爆F(xiàn)今“雨水—驚蟄”“清明—谷雨”的次序,曾經(jīng)是“驚蟄—雨水”“谷雨—清明”,。這與當(dāng)時的氣候較現(xiàn)今溫暖有關(guān),。 宋元之際學(xué)者金履祥曾經(jīng)推定周秦兩漢時的氣溫可能比宋元時代高。秦嘉謨編《月令粹編》卷二三分析,,“金氏履祥疑下者陽氣特盛,,啟蟄獨早,。”“啟蟄”就是“驚蟄”,。清人劉獻廷《廣陽雜記》卷三又以花期比較各地氣候,,由此推論古今氣候差異。他說:“今歷本亦載七十二候,,本之《月令》,,乃七國時中原之氣候也”,而“今之中原,,已與《月令》不合”,。“陽氣特盛”導(dǎo)致“驚蟄”先于“雨水”的認識,,竺可楨考察歷史時期氣候變遷時,,曾經(jīng)有所參考(《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》,《考古學(xué)報》1972年第1期),。 “節(jié)令”“節(jié)慶”:禮俗規(guī)范與行政參與 《周易參同契》有“象時順節(jié)令”句,。“節(jié)令”,,現(xiàn)在指節(jié)氣時令,。《齊民要術(shù)》卷五《種桑柘》:“三月,,清明節(jié),,令蠶妾治蠶室,涂隙穴,,具槌,、?,、箔、籠,?!边@里的“節(jié)”“令”不連讀,但是“清明節(jié)”在漢代已經(jīng)是民間通常稱作“節(jié)”的日子,,卻是比較明確的事實,。其他文獻所見的說法也作“清明節(jié)”。 “節(jié)慶”一詞的使用,,較早的例證見于《華陽國志》:“縣收得盜賊,,長文引見誘慰。時適蠟晦,,即遣歸家,。獄先有系囚,,亦遣之。謂曰:‘教化不厚,,使汝等如此,,長吏之過也。蠟節(jié)慶祈,,歸就汝上下,,善相歡樂,過節(jié)來還,。當(dāng)為思他理,。’群吏惶遽爭請,,不許,。尋有赦令,無不感恩,。所宥人輟不為惡,,曰:‘不敢負王君?!逼渲忻鞔_說到“蠟晦”“蠟節(jié)”“節(jié)后”,。而“蠟節(jié)慶祈”也是包涵“節(jié)慶”字樣的。這里說的應(yīng)是西晉故事,,反映出“節(jié)慶”在西晉已經(jīng)是社會習(xí)用語,。《藝文類聚》卷三晉張華《冬初歲小會詩》“節(jié)慶代序,,萬國同休”等都可見“節(jié)慶”,,也許可以看作秦漢以來民間“節(jié)慶”禮俗的沿承。 “蠟晦”“蠟節(jié)”作為“節(jié)慶”日子,,在秦史中有記錄,。《史記·秦本紀》記載:“(秦惠文王)十二年,,初臘,。”張守節(jié)《正義》說:“十二月臘日也,。秦惠文王始效中國為之,,故云初臘?!庇终f“臘”的字義,,是“獵禽獸以歲終祭先祖,因立此日也?!蓖瑫r引錄《風(fēng)俗通》的說法:“《禮傳》云‘夏曰嘉平,,殷曰清祀,周曰蠟,,漢改曰臘,。’”又說,,“蠟者,,索也。歲十二月聚萬物而索饗之”,??磥恚跋灩?jié)”“臘節(jié)”是“中國”即中原早有的“歲終祭先祖”的日子,,是日“聚萬物而索饗之”,。秦人崛起于西北,“效中國為之”,。不過,,秦漢大一統(tǒng)政治格局形成之后,這一民間“祭”“饗”禮祀成為國家典禮,?!埃ㄇ厥蓟剩┤荒晔拢D曰‘嘉平’”(《史記·秦始皇本紀》),?!独m(xù)漢書·禮儀志中》有“臘”條,說“季冬之月”“勞農(nóng)大享臘”,,指出“臘”是民間“節(jié)慶”,,而“勞農(nóng)大享臘”則已經(jīng)是國家行為?!跋灩?jié)”前一天的群體活動特別引人注目:“選中黃門子弟年十歲以上,,十二以下,百二十人為侲子,。皆赤幘皁制,,執(zhí)大鼗?!庇蓪iT的官員領(lǐng)隊,“以逐惡鬼于禁中”,?!独m(xù)漢書·祭祀志下》記載:“自洛陽諸陵至靈帝,皆以晦望二十四氣伏臘及四時祠,?!闭f明東漢王朝確定的“祭”“饗”制度,,已經(jīng)形成比較完備的體系?!盎尥臍夥D及四時”,,都成為某種意義上的“節(jié)慶”日。(作者:王子今,,系西北大學(xué)歷史學(xué)院,、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授,“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺成員) |